nacen libres e iguales
en dignidad y derechos.
Artículo 1°. Declaración Universal de Derechos Humanos (1948).
Ipitá. Distribución del desayuno escolar. Foto: Fuad Landívar (Fuente: Fotográfica, 2006).
1. Año 1537 de nuestra era
- Hace 470 años, rendidos ante la evidencia y tras medio siglo de despojo-muerte, la Iglesia Católica y la civilización occidental tuvieron que admitir algo que no podían seguir negando por más tiempo: los indios tienen alma.
- Fue el Papa Paulo III quien, mediante la bula Sublimis Dei, reconoció que los indios novohispanos ¡eran humanos! y, por tanto, podían recibir la fe cristiana y no necesariamente ser reducidos a la esclavitud.
- "Los indios eran considerados un problema --cuenta Galeano--. Y para que el problema deje de ser un problema, era necesario que los indios dejen de ser indios. Había que borrarlos del mapa o borrarles el alma, aniquilarlos o asimilarlos: el genocidio o el otrocidio".
"Tuvieron que cubrirse el rostro para que los vean". Foto: David Mercado. (Fuente: Fotográfica, 2006).
2. Año 2007 de nuestra era
- El pasado 13 de septiembre, rendida ante la evidencia y tras dos décadas de negociaciones, la Asamblea General de las Naciones Unidas tuvo que admitir algo que no podía seguir negando por más tiempo: los indios tienen derechos.
- Fueron 143 países del mundo (con el deleznable voto en contra de Estados Unidos, Canadá, Australia y Nueva Zelanda) quienes, con la aprobación de la Declaración sobre los derechos de los pueblos indígenas, reconocieron que los indios pueden acceder al disfrute pleno de todos los derechos humanos y libertades fundamentales.
- "Los pueblos indígenas --señala la Declaración-- tienen derecho a la libre determinación. En virtud de ese derecho (a la autonomía o el autogobierno) determinan libremente su condición política y persiguen libremente su desarrollo económico, social y cultural".
Indígena originario de Bolivia. Foto: Alejandro Azcuy.
3. Año 2008 de nuestra era
- El Estado y la sociedad bolivianos reconocen el derecho a la autodeterminación de las naciones y pueblos indígenas, originarios, campesinos y afrobolivianos de acuerdo con sus principios, normas, instituciones y formas propias de organización.
- El Estado y la sociedad bolivianos asumen los siguientes principios y valores fundamentales:
- Suma Qamaña (vivir bien).
- Ñandereko (vida armoniosa).
- Ama suwa, ama llulla, ama qhilla (no seas ladrón, no seas mentiroso, no seas flojo).
- Teko Kavi (vida buena).
- Ivi Maraei (tierra sin mal).
- Qhapaj ñan (camino-vida noble).
- El Estado y la sociedad bolivianos, además del castellano, reconocen los siguientes idiomas:
aymara, araona, ayoreo, baure, bésiro, canichana, cavineño, cayubaba, chácobo, chimán, ese ejja, guaraníe, guarasu'we, guarayu, itonama, leco, machineri, mojeño-trinitario, mojeño-ignaciano, moré, mosetén, movima, pacawara, quechua, maropa, sirionó, tacana, tapieté, toromona, puquina, weenhayek, yaminawa, yuki y yuracaré.
La dignidad y la libertad de la persona son inviolables. Respetarlas y protegerlas es deber primordial del Estado. (Artículo 6°, Constitución Política del Estado, 2004).
16 comentarios:
El post es hermoso, querido Exeni. Felicidades por tu blog que ya se ha vuelto mi adicción diaria.
abrazos
Diana
En Bolivia: "TODOS SOMOS INDIOS".
Uno de los dolores que llevo conmigo, es no haber logrado que, la trabajadora del hogar que vive y comparte mi nido, pueda hacer uso del ascensor del edificio donde vivo. Ella al igual que las otras y otros trabajadores de orígen indígena, han sido advertidos de no usar el ascensor que correspondería a la "gente bien". Vanos fuéron mis amenazas de demanda ante DDHH y otros organismos. Llegado el momento, todo se cubre con silencio cómplice y abusivo.
Yo me pregunto, que se hacen con estas buenas intenciones en forma de Artículos, Declaraciones, etc, etc.
Cómo creer en una igualdad de derechos si en cada esquina me quiebra el grito "indio de mierda", con empujón y alevosía.
Por eso, desde la pequeñés de mis rincones, yo tampoco uso el ascensor de la "gente bien" y me sumo, con total compromiso y complicidad al ascensor de carga, con los indios, pues hace mucho, desde mucho, en Bolivia, TODOS SOMOS INDIOS, CARAJO.
Querido JL, unas cuantas preguntas como provocación a raíz de tu post:
¿Qué impacto tiene esa declaración en un país como el nuestro?
¿Qué significa autodeterminación de los pueblos indígenas?
¿Por qué los afrobolivianos son también considerados indígenas si no son "originarios"?
¿De qué sirve oficializar idiomas que no son operativos dentro de la estructura del estado?
¿Tendremos que crear instituciones paralelas a las del estado para los indígenas?
¿Hemos trazado una línea divisoria entre el indígena y el ciudadano?
En fin... ideas... ¿las conversaremos el lunes?
Exeni y amigos:
miren lo que, a contramano, dice la editorial de Los Tiempos, minimizando y politizando el trascendental paso de la humanidad:
http://www.lostiempos.com/noticias/15-09-07/editorial.php
Ignorancia, es el único adjetivo que cabe para ese periódico que noces la primera vez que expresa su retrógada línea. Lean lo que escribieron en su subeditorial más o menos un mes antes del 11 de enero.:
http://www.lostiempos.com/noticias/26-11-06/26_11_06_pv8.php
Mi buen José Luis:
Tu bello texto me ha dejado literalmente temblando. Todos nacemos "libres e iguales", pero unos nacen descalzos y otros mueren de hambre. Esa Declaración de la ONU es un gran espaldarazo para el proceso boliviano.
Te abrazo como siempre:
CS
Morenada nada.Lo que cuentas del asensor es sólo una muestra del racismo que llevamos a flor de piel. ¿sabìas que hay varios boliches que no dejan ingresar a los morenitos? Ya es hora de que esto cambie.
Efraín
Que lindas fotos!!!
Hablan por si solas.
Saludos.
Ya está hecho.Y tenemos que saludarlo. Lo que no entiendo es por què los conservadores le tienen tanto miedo a la idea de un estado plurinacional.
Saludos, JL.
¿Por que tardaron tanto?
Si el PODER fuera solo un medio y no un fin, este mundo tendria menos problemas.
Un estrechon de manos don Exeni.
Don Sexeni, sabés que la razón por la cual se les reconocía la calidad de humanos, era porque sabían sonreir?
Cuando vemos los hechos como procesos, hay que dar los pasos que correspondan. Los temores y las estupideces, ciertas porque existen, serán parte de las anécdotas históricas en 5 años. Lo que debemos celebrar es que somos parte del caminar y del esfuerzo por encender las luces.
Jose Luis, hermoso texto que toca fibras muy intimas mias, sera porque recordar es volver a sufrir y el indio que llevo dentro llora por tanta miseria del hombre contra el hombre.
La interculturalidad como derecho humano se constituye en un principio universal. Al ser parte de una constitución como un principio sobre el cual se constituye un estado. Y cuando sea parte de nuestra vivencia (y acabemos con el otrocidio en la práctica) será el principio-pilar fundamental de la dignidad de la raza humana en su totalidad.
Avanzamos, es cierto. Pero falta mucho por caminar.
Me atrevo, también, a lanzar algunas respuestas a las provocadoras preguntas de Ronaldo:
¿Qué impacto tiene esa declaración en un país como el nuestro?
- Bolivia, como país integrante de las Naciones Unidas, protege los derechos establecidos en el marco de esta organización. Es decir, el estado boliviano y todos, ahora deben asegurarse del cumplimiento de los derechos de los pueblos indígenas. Ni más ni menos impacto que el que debería tener en cualquiera país que pertenece a la ONU. Pero si consideramos que los datos del último censo nos indican que el 62% de la población se considera indígena, (este link nos grafica de forma seria la situación) de lo que podemos inducir que se abarca la protección específica de una parte significativa de la población. El impacto no lo sé, el tiempo lo dirá. El alcance, a la protección de derechos básicos de más de la mitad de la población que compone nuestro país.
¿Qué significa autodeterminación de los pueblos indígenas?
- La misma declaración señala lo que es, lo transcribo literalmente: “Los pueblos indígenas tienen dereco a la libre determinación. En virtud de ese derecho (a la autonomía o el autogobierno) determinan libremente su condición política y persiguen libremente su desarrrollo económico, social y cultural”. Eso significa.
¿Por qué los afrobolivianos son también considerados indígenas si no son “originarios”?
- Efectivamente no lo son. Por eso, en la propuesta de artículo se los separa como distintos: pueblos indígenas, originarios, campesinos, afrobolivianos. Es decir, por la redacción, no se puede entender que se les atribuye la misma cualidad a todos, todos son distintos.
¿De qué sirve oficializar idiomas que no son operativos dentro de la estructura del estado?
- A ver, fiel a mi ignorancia pregunto: ¿Cómo sabemos que no son operativos al Estado? Es decir, en que país, o que experiencia en el nuestro nos hace pensar que la introducción de más de un idioma oficial en la carta magna puede hacer menos operativo al estado. Independientemente de que esto sea cierto o no, el establecimiento de un idioma oficial (o varios) tiene como objetivo reconocer la identidad de un estado (a través de el lenguaje que se utiliza entre los que lo habitan para comunicarse) no hacer más operativo al estado. Porque aún siguiendo la tesis de que no lo hiciera (asunto que no hemos comprobado) no es ni, por si acaso, argumento suficiente para negar el establecimiento de los idiomas que hablan los habitantes de un territorio y menos tan diverso como el nuestro; no es argumento para negar, por tanto, su identidad.
¿Tendremos que crear instituciones paralelas a las del estado para los indígenas?
- Sería una iniquidad crear una estructura que esté fuera del estado, sea cual fuere. Lo único que podría permitir que la iniquidad tome forma sería un poder supraestatal (¿?) indígena, que cree instituciones ¿paralelas? (¿algo paralelo al estado? ) para los indígenas. En todo caso ninguna parte del artículo transcrito o de la propuesta en su totalidad sugiere aquello. Así que la respuesta es, que no pues no hay necesidad de crear nada paralelo al estado.
¿Hemos trazado una línea divisoria entre el indígena y el ciudadano?
-Debo asumir que esta pregunta sigue haciendo referencia a todo lo que postea José Luis, entonces, ¿quién ha planteado una línea divisoria entre el indígena y el ciudadano? Primero, el artículo citado es parte de una propuesta oficialista de constitución que hasta que no sea refrendada por el voto ciudadano, no se materializa. Así que no, no se ha trazado esa línea; en el caso hipotético de que se aprobará esa propuesta, Ronaldo, puedes ver que los derechos ciudadanos no desaparecen, los indígenas, colectivos de los pueblos, solo se adhieren a los existentes. En términos normativos, no, no se trazaría una línea divisoria.
Eso, puras opiniones y quizás, alguna que otra certeza. Por último una proposición y ya me llevo mi boca:
Morenada nada: cuando bailamos una kullawada en la gota? Yo me apunto con los coctelitos, que dices?
Vero, con respecto a tus respuestas:
1. El impacto no es nunca igual en cualquier país. El nuestro tiene mayoría indígena y no es lo mismo que en Brasil o en Uruguay, por citar países. La concesión de derechos lleva siempre consigo acciones operativas en la estructura del estado y la estructura de la sociedad. A eso me refiero. Mi pregunta sigue en pie.
2. ¿Y qué es autonomía? ¿Qué es autogobierno? Mi pregunta es técnica. Definamos exactamente si eso significa "independencia" (según Evo eso es lo que significa Autonomía, según el Comité Cívico crueño, no). Hay que proponer definiciones y acciones concretas en el marco de la declaración.
3. No creo que el texto les dé un trato diferenciado. Mi impresión es que ponen a indígenas, campesinos y afrodescendientes en la misma bolsa. ¿Y los indígenas urbanos? ¿Y los campesinos no originarios? ¿Y los afrodescendientes no campesinos? En fin... hay que darle vuelta a los significados.
4. No lo so porque actualmente no se pueden hacer trámites legales en quechua ni aymara ni guaraní ni ningún otro idioma oficial en Bolivia que no sea el castellano. ¿Invertirá el Gobierno para volverlos 'operativos'? ¿Existe esa voluntad? ¿Existe un programa para eso?
5. Esta pregunta depende de qué entendamos por "autonomía" y "autogobierno". Es una cuestión de definiciones y significados. Las palabras, como símbolos que son, no hablan por sí solas... somos nosotros quienes las proveemos de significado concreto.
6. Vero, si un indígena se rige por la justicia comunitaria ya es diferente a un ciudadano que se rige por la ley común... eso es diferenciar. La pregunta es un debate que se lleva adelante en otros países también y de verdad que es un verdadero dolor de cabeza teórico y práctico. En fin... sigue en pie.
VERO VERO
Te respondo: Claro, vamos por las kullawitas, pero sólo si está la FAMILIA GALAN. Estás?
Es muy reconfortante y provocador recibir sus comentarios. Ustedes son la demostración de que en estos pequeños espacios podemos alentar el diálogo plural y la deliberación informada sobre asuntos de interés público. En relación al tema, tengo la impresión de que la “Declaración sobre los derechos de los pueblos indígenas” aprobada por las Naciones Unidas –y ya asumida como Ley del Estado boliviano en la Cámara de Diputados– constituye un gran avance ¡de la humanidad! del siglo XXI que al fin reconoce, al menos formalmente, que esos 370 millones de hombres y mujeres indígenas-originarios tienen derecho a tener/ejercer derechos. ¡Enhorabuena!
Va, como siempre, fiel al comprometido “espíritu de conversación”, mis comentarios puntuales a cada uno:
Diana
Entrañable amiga. Es motivo de amplia satisfacción saber que concurrimos en este espacio virtual. Este solo hecho ya justifica la existencia de la FadoCracia. Ojalá pronto podamos vernos para reír juntos. Te abrazo.
Morenada nada
¿Todos somos indios? Eso depende. Yo diría más bien que tenemos identidades múltiples y nos resistimos a que nos encasillen en una sola. Lo lindo hoy, a diferencia del pasado, es que podemos reafirmar con orgullo nuestras identidades, en especial las de carácter étnico-cultural. La diversidad, pues, más que “un problema”, constituye una celebración para la pluri-nación boliviana.
El ejemplo de racismo que señalas es uno más en el abultado catálogo de discriminación e intolerancia realmente existente en el país. En ello debiéramos ser radicales. Me sumo al ascensor de carga porque en el otro la “gente bien” está anclada en la Edad Media.
Ronaldo
Mi estimado Animal de Ciudad. Tus interrogantes son estimulantes y urgentes para el debate. Veo que ya la Vero Vero respondió cada una de ellas. Por mi parte me gustaría señalar que la Declaración de las Naciones Unidas es fundamental para Bolivia pues constituye un fuerte respaldo al proceso de reconocimiento, en el marco de la Asamblea Constituyente, del derecho a la autodeterminación de los pueblos indígenas y originarios. ¿Qué significa? Que el Estado admite algo que ya existe: autogobierno y auto-representación.
¿Y los idiomas? Más que un simple medio de comunicación constituyen cosmovisiones del mundo. Qué lindo sería que cada uno de nosotros, bolivianos, hablásemos al menos dos o tres idiomas nuestros. ¿Por qué limitarnos a ser monolingües?
Por último, en relación a las instituciones, más que entidades paralelas es fundamental reconocer espacios diferenciados con un núcleo común. He ahí la clave de la interculturalidad. Sin líneas divisorias entre el indígena y el ciudadano, porque el indígena también es ciudadano, con derechos no sólo individuales sino también colectivos.
Anónimo
Colega. Gracias por la referencia a ese triste editorial de Los Tiempos. ¿Qué pasó con este periódico? ¿Por qué se ha atrincherado en el pensamiento único del statu quo? ¿Ha sido acaso tomado por el rabioso “brechnerismo”? ¿Se olvidaron del pluralismo? Qué pena por estos medios cuyas agendas editorial, de opinión e informativa son cada vez más sesgadas y prisioneras de intereses particulares.
Saludos hasta la hermosa Llajta (supongo que escribes desde allí).
Carolina
Mi buena maestra. ¿Qué terrible la brecha entre las declaraciones y los hechos, no? Es como en Navidad: “a los niños que se porten bien, Papa Noel les traerá regalitos”. ¿Y los millones de niños que mueren en el mundo sin siquiera conocer el derecho a “portarse mal”?
El proceso boliviano, compañera, ya nadie lo detiene/tumba.
Efraín
Estimado amigo. Ya estamos realizando un pequeño inventario de esos boliches que “se reservan el derecho de admisión” (léase: no permiten el ingreso de indios y cholos). ¿Qué hacer? Primero ponerlos en evidencia; luego, denunciarlos; y por último, librar todas las batallas contra ellos. Sólo así, más allá de las normas, podremos lograr cambios.
Metáfora
Buen Rubens. La diversidad cultural es tan bella como las orquídeas mientras ninguna de ellas sea discriminada (o, peor, segregada) por su forma, su tamaño, su color, su origen…
Va un abrazo
Eduardo
Gran Edú. La “temible” propuesta del Estado plurinacional, tan categóricamente rechazada por los que ya sabemos, se queda corta ante el alcance de la “Declaración”. Son pasos gigantes, hombre de la Comuna. Saltos que debemos abrazar/defender/celebrar.
Guitarrerocantor
Amigo Vertij. ¿Por qué se tomaron dos décadas para aprobar la Declaración? Porque aún existe mucha resistencia, en el mundo, en el país, al reconocimiento de que todos nacemos iguales en dignidad y en derechos. Y es que sobre el sentimiento de “superioridad” (racial) de unos sobre otros se construyeron las más grandes aberraciones de la humanidad. Cantemos, junto al río, para que el poder sea sólo un medio para el bien vivir de todos.
Va un fuerte abrazo hasta ese poderoso Gran Chaco.
El del ágora
Estimado Carlos Hugo. Qué lindo. Artículo único: todo ser humano, desde su nacimiento, tiene el derecho irrevocable a sonreír. Aunque esté triste. Salud por los procesos, esos que abren sendas/caminos y nos convocan a seguir soñando, a seguir andando…
Canta Milanés: “lo que brilla con luz propia nadie lo puede apagar”.
Fito007
Estimado colega. Bienvenido a la FadoCracia. Es bueno saber que compartimos pensares y sentires. Adelante con esa comprometida lucha de ideas que desarrollas en el Aula Libre.
Saludos.
Vero Vero
Imprescindible amiga. Suscribo plenamente tus razones-convicciones y tus bellas palabras. Luchemos por la interculturalidad como derecho-principio y como ejercicio-vivencia.
No puedo mejorar tus bien fundamentadas respuestas a las provocaciones lanzadas por el buen Ronaldo. Así que me quedo textualmente con ellas.
¿Me llevan a bailar kullawada en la Gota de Agua junto a la Morenada nada?
Abrazos.
Ronaldo
Grato e inteligente el intercambio de reflexiones con la Vero Vero. Sólo añadiría algunas cosas. La adopción de principios y aspiraciones por supuesto que implica diseño institucional. He ahí el gran desafío en este tema. ¿Autodeterminación y autonomía son “independencia”? Para nada. Y no creo que la idea de Estado plurinacional tenga que ver con la futura “creación” de Estados indígenas independientes. Lo propio para las regiones. Lo importante es avanzar en términos de inclusión real reconociendo/respetando las diferencias, que son muchas pues no hay purismos. Qué bueno sería, por ejemplo, que el Estado boliviano atienda a cada ciudadano en su propio idioma. Hay voluntad para ello. Faltan políticas públicas.
Seguimos dialogando. Y cantando, claro.
Un fuerte abrazo.
Morenada nada
Kullawita, Gota, Familia Galán... Ahí habremos de estar cuando haya convocatoria a las bases.
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