Nilo

Nos iremos al fin / pero aquí estamos
con todas las caricias en la mano
otra piel las recibe agradecida
y agradecemos esa gratitud.
Mario Benedetti. Mientras tanto

Nilo Soruco, maestro del compromiso-vida. Fuente: culturaenmovimientobolivia.org

Poco antes de morir, el buen trovador Nilo Soruco Arancibia dijo en una entrevista estas hermosas palabras:

“me mantengo firme y consecuente revolucionario (compacto, confeso y convicto); de probada fidelidad dentro del ideal más noble que es la lucha contra la explotación del hombre por el hombre”.

Y en efecto: se mantuvo así hasta el final, con ese compromiso ejemplar cuyo mejor testimonio es su historia de vida.


Cuando leí esas palabras sentí un regocijo difícil de explicar. Y es que revolucionarios “compactos, convictos y confesos” seguramente son cada vez menos en este nuevo siglo.


Por eso quiero decirle gracias, cumpa Nilo, por haber nacido-existir; por ser el profesor que muchos hubiésemos querido tener; por habernos regalado tan espléndidas cuecas; por haber luchado por su río, su sol, su tierra...

Un revolucionario “compacto, convicto y confeso”. Fuente: El Deber.

Gente como usted demuestra que vale la pena cultivar la dignidad-vida y sentirse orgulloso por ello.

Y es que un Soruco (no cualquiera), querido trovador, tiene más mérito que los miles de arrepentidos-travestidos de toda laya que hoy niegan su pasado, abominan de su militancia y se sacuden de sus (ex)principios ––concediendo que alguna vez los tuvieron–– cual si se librasen de la peste.


Por eso ahora, desde su-nuestra tierra chapaca, quería/necesitaba rendirle este homenaje de admiración y respeto.

¿La vida es linda? Sí, lo es. Dejémosla correr.

Revuelta

Bellum dulce inexpertis.
"Quien alaba la guerra
no le ha visto la cara".
Erasmo. Adagios.

"NO a las armas. SÍ a las urnas" (Colectivo Montoneros).

En lugar de "crear dos, tres... muchos Vietnam", como planteaba Ernesto Guevara hace cuatro décadas, el anhelo-consigna de los bolivianos y bolivianas para el año 2008 es menos altisonante pero más democrático: organizar dos, tres… muchos referéndums.

Así, tras esas terribles semanas de incertidumbre que, desde oscuros intereses, alentaban el espantajo de la “guerra civil/senil”, el horizonte pactado abre un cauce de solución-salida pacífico e institucional.

El principio resulta irrefutable. Para decidir sobre asuntos complejos-sensibles de preocupación colectiva siempre será mejor acudir a la voluntad popular que optar por la imposición, el bloqueo o, peor, la fuerza. ¿Es tan difícil entenderlo?

18 de julio de 2004. Referéndum sobre la política de hidrocarburos. Cinco preguntas, cinco. Primer referéndum en democracia. Foto: La Razón. Fuente: CNE (2007).

Referéndum, se llama el desafío. En democracia y con unidad nacional. ¿Sobre qué cuestiones debe pronunciarse el soberano con sus Síes o Noes? Estamos en el umbral, lo menos, de tres consultas vinculantes, todas inéditas en nuestro proceso de democratización:

1. Referéndum revocatorio para definir la continuidad o no del mandato del Presidente-Vicepresidente, por un lado, y de los nueve prefectos departamentales, por otro. ¿Se quedan o se van?


2. Referéndum "dirimitorio" a fin de establecer la extensión máxima de la propiedad privada individual de la tierra en Bolivia. ¿5 mil o 10 mil hectáreas?


3. Referéndum constitucional para decidir el futuro de la nueva Constitución Política del Estado resultante del proceso constituyente. ¿Se aprueba o se rechaza?

Luego, dependiendo de los resultados, tendremos elecciones para elegir gobernantes y representantes, así como referéndums en torno al proceso de autonomías departamentales.

2 de julio de 2006. Referéndum sobre las autonomías departamentales. Segundo referéndum en democracia. Foto: Wara Vargas. Fuente: CNE (2007).

Por último, es bueno señalar que más allá de las banderas-consigna, hay algunos requisitos fundamentales para llevar a buen puerto este mecanismo democrático de decisión.

• Apego a las normas constitucionales.
• Preguntas claras y precisas.
• Participación informada de la ciudadanía.
• Respeto a los resultados.

Con esa convicción, el Colectivo Montoneros expone su apuesta: Referéndum es democraSIa. ¿Estamos, compatriotas?

Confianza

Nada es lo mismo.

Habrá palabras nuevas para la nueva historia

y es preciso encontrarlas antes de que sea tarde.

Ángel González. Palabra sobre palabra

"Pacífico Ramírez". Caruni, La Paz. Foto: Fernando Soria. Fuente: Fotográfica 2006.

A quemarropa: ¿usted se considera bella persona? Si le hicieran esta curiosa pregunta, ¿qué respondería?

Un interesante estudio de la Fundación Friedrich Ebert (FES) hizo esta interrogante --como parte de una investigación más amplia sobre autonomías-- entre los pobladores de las zonas rurales de La Paz y Oruro, la mayoría de habla/identidad aymara.

Ser "bella persona" (suma jaqi en aymara, k'acha runa en quechua). Habita aquí un criterio de confianza, redes sociales, autovaloración. "Capital social", como dirían los (s)ociólogos. Ser bella persona, asumirse como tal, parecerlo...

Veamos qué respondieron los pobladores consultados:

Fuente: "La opinión de aymaras". FES-ILDIS, Diciembre 2007.

La respuesta parece previsible. Nueve de cada diez en La Paz y ocho de cada diez en Oruro, entre los aymaras, se consideran bellas personas. No es para menos: de antiguo se sabe que a todos nos gustaría ser bellas personas o al menos así considerarnos.

Pero la exploración más interesante radica en los "requisitos", si acaso, para ser bella persona.

Veamos el siguiente gráfico:

Fuente: "La opinión de aymaras". FES-ILDIS, Diciembre 2007.

Los pobladores de las zonas rurales de La Paz (con tradición sindical vinculada a la federación de campesinos) y de Oruro (con una organización comunal vinculada al consejo de ayllus y markas) señalan tres caminos para llegar a ser bella persona:

• Cumplir todos los cargos: en la tradición del servicio a la comunidad, la consecución del camino (thaki).
• Estudiar: en el horizonte de adquirir nuevos conocimientos más allá de la tradición.
• Vivir bien con los demás: en la lógica del suma qamaña como horizonte de desarrollo-convivencia.
  

Y tú, amig@-cómplice-voyeur, ¿te consideras bella persona? Si así fuese, ¿cómo crees que se logra ser bella persona?

Les dejo estas preguntas de tregua para estas jornadas de polarización-disputa entre las bellas personas hoy enfrentadas en Bolivia.

La separata "La opinión de aymaras" se publicará este domingo 9 de diciembre en el periódico La Prensa.

Grietas

El país que quiere existir,
donde la mayoría indígena / no tiene vergüenza / de ser lo que es,
no escupe al espejo.
Eduardo Galeano

¿De qué lado de la ventana te gustaría estar?. La grieta (tensión irresuelta) socio-económica. Fotografía: Pedro Laguna ("Navidad"). Fuente: Fotográfica 2006.

Ay, dos Bolivias. ¿Hay dos Bolivias?

Cuando la prestigiosa periodista Amalia Pando, en una entrevista televisiva, le preguntó por qué alentaba la lucha armada, Felipe Quispe Huanca, mejor conocido como “El Mallku”, respondió: “para que mi hija no sea tu sirvienta”. Corría el año 2000. Tiempo de crisis.

"El Mallku" cercado por una wiphala. La grieta (tensión irresuelta) étnico-cultural. Fotografía: http://www.pusinsuyu.com/

Cuando el jurado de Miss Universo, en fase de selección, le preguntó cuál creía que era el concepto más erróneo sobre Bolivia, la Miss Gabriela Oviedo respondió: “desafortunadamente la gente que no conoce mucho sobre Bolivia piensa que todos somos indios (…). Yo soy del otro lado del país. Nosotros somos altos, somos gente blanca y sabemos inglés”. Corría el año 2004. Tiempo de inflexión.

"La Miss" cercada por un escolta. La grieta (tensión irresuelta) regional. Fotografia: El Diario.

¡Ay, dos Bolivias! Hay dos Bolivias.

• Pantalla dividida 1, tenemos las imágenes. De un lado, Occidente con centro en El Alto, "la Bolivia que bloquea"; del otro, Oriente con centro en Santa Cruz de la Sierra, "la Bolivia que trabaja". Corría el año 2003. Tiempo de revuelta.

• Pantalla dividida 2, no queremos las imágenes. De un lado, matrimonio prefecturas-comités cívicos, "la Bolivia del statu quo"; del otro, pacto movimientos sociales-pueblos indígenas y originarios, "la Bolivia del cambio". Corre el año 2007. Tiempo de (re)acción.

" Detener el cambio". Ilustración: Al-azar. Fuente: La Época.

Grietas. ¿La República de los "cruzados" versus la República de las "wiphalas"? ¿El que no salta es llama? ¿IDH o Muerte? ¿Capitalidad plena o Nada? ¿Desobediencia civil/senil? ¿Hay que tumbar al indio de mierda?

Ay, dos Bolivias. Hay dos, tres, muchas Bolivias. ¿En cuál(es) de ellas, si acaso, estás?

Luna

Tan vecinos y tan lejos,
verte y no verte /
Tan jóvenes y tan viejos,
¡muera la muerte!
Joaquín Sabina. Paisanaje

"Ocurre que la realidad es superior a los sueños. En vez de pedir ´déjame soñar´, se debería decir: ´déjame mirar´. Juega uno a vivir". Jaime Sabines, poeta chiapaneco. A 8 años de su partida. Fotografía: Senderos

Cuando nos decías: “carajo, estoy cansado, necesito morirme siquiera una semana”, todos aprobábamos entusiastas esa tu muerte-paréntesis, maestro Sabines, porque sabíamos que una semana después, quizás dos, máximo tres, volverías intacto para regalarnos tu palabra.

“Los amorosos son los insaciables –explicabas–, los que siempre, qué bueno, han de estar solos”. Y con esa venía disfrutábamos a rabiar el placer-aprendizaje de la soledad, ora concurrida, ora desolada.

“Los amorosos no pueden dormir porque si se duermen se los comen los gusanos”, revelabas. Y con tan terrible advertencia cultivábamos la intensidad del insomnio, con o sin Maga.

Jaime Sabines. "Juguetería y canciones". Fuente: http://www.te.ipn.mx/

“Ahora voy a llorar”, anunciabas. Y era como un diluvio de ojos-multitud, ojos que acaban de saber que tienen lágrimas.

“He pensado en la duración de dios”, confesabas. Y entonces coincidíamos: dios se ha extinguido, lo demuestra su indolencia.

“Cantemos –convocabas–: la muerte, la muerte, la muerte, hija de puta, viene”. Y llegó como balazo entre los ojos. Y nos dejaste huérfanos, maestro Sabines, desnudos. Tomando la luna a cucharadas.

Luna-amor. Fuente: Diario de amaranta. 2006.

Yo no lo sé de cierto

Jaime Sabines

Yo no lo sé de cierto, pero supongo
que una mujer y un hombre
algún día se quieren,
se van quedando solos poco a poco,
algo en su corazón les dice que están solos,
solos sobre la tierra se penetran,
se van matando el uno al otro.

Todo se hace en silencio.
Como se hace la luz dentro del ojo.
El amor une cuerpos.
En silencio se van llenando el uno al otro.
Cualquier día se despiertan, sobre brazos;
piensan entonces que lo saben todo.
Se ven desnudos y lo saben todo.
Yo no lo sé de cierto. Lo supongo.

Surazos

Con su gesta invasora /
el Norte es el que ordena.
Con su esperanza dura /
el Sur también existe.
Benedetti en la voz de Serrat

Sol Mateo. "Los cuatro vientos". Fuente: Fotográfica 2006.

Esti(g)mados amig@s-cómplices-voyeurs:

Este post (que se difunde hoy martes 13 de noviembre) tiene una triple intencionalidad-propósito:

• La primera es estética: el gusto de compartir la espléndida composición fotográfica del artista Sol Mateo, con especial atención al Sur y sus circunstancias.

• La segunda, por decirlo de algún modo, es política: la urgencia de reinvindicar que "el Sur también existe". ¿Cuál Sur? Todos los sures, pues, los surazos nuestros de la construcción-resistencia incesantes.

• ¿Y la tercera intencionalidad-propósito? Es más bien celebratoria: el placer de que la FadoCracia, ésta, cumpla tres meses y medio de adicción/vida. Podrían ser "19 días y 500 noches", eso no importa. Fijo esta fecha como pretexto para el balance-inventario y, claro, algunos renovados compromisos.

El post inaugural de la FadoCracia, difundido el 27 de julio de 2007.

El balance-inventario

• Debo confesar que la "blogadicción" que asumí, como metáfora, al principio de esta aventura se ha convertido en eso: una real adicción (ya me lo habían advertido). La FadoCracia constituye hoy una de mis principales (pre)ocupaciones vitales.

• A reserva del necesario inventario, tengo la impresión de que estos tres meses y medio han sido los "más comunicados" de mis andamios/(des)andares, hasta ahora tenazmente tributarios del silencio, la nostalgia y la soledad.

• La respuesta de ustedes, amigos-cómplices-voyeurs, ha sobrepasado todas mis expectativas. Con algo de temor-cautela me fijé como meta "lograr mil visitas en tres meses". Es lindo ver que la FadoCracia ha superado las 10 mil.

• ¿Y el declarado "espíritu de conversación"? El balance, también, es asaz positivo. No tengo el dato exacto pero puedo decir que el fadocrático blog, con apenas 4o entradas ("posts"), cuenta por obra de ustedes con más de 700 comentarios.

Uno de los versos favoritos, en clave de divisa, de la FadoCracia: "Sé todo en cada cosa. Por cuanto eres / en lo mínimo que hagas" (Ricardo Reis, heterónimo del gran Pessoa, 1933). Fotografía: Ediciones Fado (2007).

Los renovados compromisos

Más que individual aventura la FadoCracia representa un compromiso compartido. Les agradezco por ello. Ratifico, pues, ampliándolos, mis compromisos:

1. Seguir construyendo la FadoCracia, con lo mejor que pueda ofrecerles en esta bitácora, como un espacio gratamente habitable para todos.
2. Postear, lo menos, cuatro veces por semana. En otras palabras: este blog se actualizará dia por medio (estuve tentado de decir "cada día", pero no podría cumplir).
3. Responder puntualmente cada uno de sus comentarios para alentar nuestro espíritu de diálogo plural y, si acaso, deliberación informada (ya mismo me pondré al día con mis rezagados comentarios).

¿Algo más? Pues claro. Insistir en que el Sur, con nuestros "surazos del corazón", no sólo existe, sino que tiene horizontes-esperanza para rato.

Guevara

Iré tan lejos
que el recuerdo muera
destrozado
en las piedras del camino.
Ernesto Guevara. "De pie el recuerdo caído en el camino".



La Higuera, 1967. Cadáver del "Che" rodeado por militares bolivianos. Foto: Freddy Alborta. Fuente: Fotográfica (2006).


En los tempranos pasillos universitarios, tras leer-difundir ese libro fundamental del líder sandinista Omar Cabezas: La montaña es algo más que una inmensa estepa verde, asumí en clave de consigna, como decisión obsesiva, confesa y militante, el mandato allí señalado: ¡Ser como el Che! ¡Ser como el Che!

"Elegía". Fuente: Joan Brossa.

Años más tarde, en la espléndida biografía del escritor mexicano Paco Ignacio Taibo II: Ernesto Guevara también conocido como el Che, encontré una frase que, desde entonces, quedó tatuada en mis andamios cotidianos como interpelación ineludible: "Agotado es y será una palabra poco guevariana".

Sin título. Autor: Rubén Salinas. Fuente: Catalógrafica.


Ahora, cuando se cumplen 40 años del asesinato del Che (ese hombre nuevo que "ponía el pellejo para demostrar sus verdades"), conservo como contraseña vital un retrato de Ernesto Guevara –-tatuado, asmático, indeleble-– en mis acciones/inventario.

Y una interrogante que, junto a mis principios, permanecen intactos: ¿Qué significa, hoy, "ser como el Che".

Queda como invitación-homenaje, dilectos co-habitantes de la blogesfera.

Alianzas

Que las verdades

no tengan complejos /

que las mentiras

parezcan mentira

Joaquín Sabina. Noches de boda.

Paul Klee. Variaciones.

Eje del mal. Maldito eje.

No hay excusas ni atenuantes. A qué negarlo: estamos en Bolivia ante un lamentable dislate/extravío en materia de política exterior.

- ¿Asociarnos con un bloque encubridor/cómplice del terrorismo?

- ¿Qué clase de vínculos comerciales podemos tener con una nación empeñada en fabricar-exportar armas nucleares?

- ¿Para qué establecer alianzas con semejante villano de la comunidad internacional?

- ¿Podemos pensar en horizontes “pacifistas” cuando este personaje es un conocido traficante de violencia y muerte?

- ¿Acaso no hemos aprendido, de la historia, que un socio así genera infamia y mansedumbre?

- ¿Habremos de vincularnos con su fundamentalismo religioso?

- ¿Y las invasiones militares que realiza en nombre de la democracia?

- ¿Y su enfermiza obsesión con la seguridad a prueba de libertades?

Francamente sería un tremendo error. Por ello como boliviano rechazo sin matices la sola posibilidad de estrechar vínculos con ese bárbaro que ya ha provocado más de un millón de muertos civiles en Irak.

Va mi repudio, pues, a George W. Bush y sus halcones-gallina.

Va mi rotundo NO al eje La Paz – Bogotá – Washington.

La guerra, esa consigna. Autor: Ernesto Azcuy.

Renegados

Ya somos todo aquello
contra lo que luchamos
a los veinte años.
José Emilio Pacheco



"Coco". Foto: Robert Doisneau (Icons, Taschen, 2003).

Esta no es una querella contra los supervivientes que nos enseñan a resistir con dignidad, sino todo lo contrario.

Es muy conocida aquella frase de uno de los Dumas: “quien no haya sido revolucionario a los veinte años, no tiene corazón; quien lo sea después de los cuarenta, no tiene cabeza”.

O para decirlo a lo Savater (ese Julio Iglesias de la filosofía): “fui un izquierdista sin crueldad y espero llegar a ser un conservador sin vileza”.



"La libertad es fuente de la belleza" (Camus). Foto: Korda, 1960.


¡Que tal! Tremendo justificativo para los arrepentidos que, desde siempre, son los peores y, vitalicios del cinismo, se auto-exculpan de sus “desviaciones/excesos” de juventud.

“Leyendo cosas como éstas ––sostiene Saramago (octogenario consecuente, libre y radical como pocos)––, y cada vez se van leyendo más, dan ganas de odiar a los viejos”.

Peor aún cuando se los ve, portadores de la verdad absoluta, alabando/defendiendo (en algunos casos en clave de mercenarios), "todo aquello contra lo que luchaban a los veinte años".


“Así nomás había sido”, abuelito (Caye)Tano.

Foto: Alejandra Resznicek (detalle).

canción protesta
después de los sesenta
canción de próstata
(Benedetti, Haiku 137).

Cinismo

Un torturador
no se redime
suicidándose
pero algo es algo
Mario Benedetti

Los Sánchez en acción: Berzaín y De Lozada. Ilustración: Al-azar.

Viejo zorro. Ahora resulta que el victimario se declara víctima.

El hoy prófugo de la justicia Carlos Sánchez Berzaín, ex hombre fuerte del gobierno de "Goni" Sánchez de Lozada, está consternado. El pasado martes fracasó su vigésimo segundo intento, mediante chapuceras “excepciones” y “recusaciones”, para entorpecer/frenar el juicio de responsabilidades por la masacre de Octubre de 2003.

Y ahora –-por gentileza del cura Pérez en su radio Fides y de una vergonzante entrevista en el diario cochabambino Los Tiempos–- se proclama “perseguido político”. Peor todavía: acusa a Evo Morales --con apoyo de Chávez, Cuba ¡y las FARC!-- de haber "financiado el derrocamiento" del gobierno MNR-MIR-NFR. ¡Qué tal! La procacidad, está visto, no tiene límites.

Desde la cálida Miami, donde fugó junto a su jefe hace ya cuatro años, el Zorro pretende hacernos creer que "los muertos (de Octubre) han sido deliberadamente buscados por los sediciosos". Faltaba más: los cuerpos se lanzaron contra las balas. O mejor: los 60 asesinados en la “Guerra del Gas”, cándidos, en realidad eran unos suicidas.

“Me vi forzado a abandonar mi país”, sostiene con lagrimones, pobre. Y anuncia que no vendrá a Bolivia para defenderse porque “no hay igualdad jurídica”. El rucio hablando de orejas.

Ah, Sánchez del Caín. Zorrino pandillero. ¿Quiéres "limpiar tu nombre"? Ven a comparecer ante la justicia (con presunción de inocencia, derecho a la defensa y debido proceso). También, claro, puedes seguir el consejo del buen Benedetti. O no.

Aunque el zorro se vista de "perseguido político", zorro se queda. Ilustración: Al-azar.

Indios

Todos los seres humanos
nacen libres e iguales
en dignidad y derechos.
Artículo 1°. Declaración Universal de Derechos Humanos (1948).

Ipitá. Distribución del desayuno escolar. Foto: Fuad Landívar (Fuente: Fotográfica, 2006).

1. Año 1537 de nuestra era

- Hace 470 años, rendidos ante la evidencia y tras medio siglo de despojo-muerte, la Iglesia Católica y la civilización occidental tuvieron que admitir algo que no podían seguir negando por más tiempo: los indios tienen alma.

- Fue el Papa Paulo III quien, mediante la bula Sublimis Dei, reconoció que los indios novohispanos ¡eran humanos! y, por tanto, podían recibir la fe cristiana y no necesariamente ser reducidos a la esclavitud.

- "Los indios eran considerados un problema --cuenta Galeano--. Y para que el problema deje de ser un problema, era necesario que los indios dejen de ser indios. Había que borrarlos del mapa o borrarles el alma, aniquilarlos o asimilarlos: el genocidio o el otrocidio".

"Tuvieron que cubrirse el rostro para que los vean". Foto: David Mercado. (Fuente: Fotográfica, 2006).

2. Año 2007 de nuestra era

- El pasado 13 de septiembre, rendida ante la evidencia y tras dos décadas de negociaciones, la Asamblea General de las Naciones Unidas tuvo que admitir algo que no podía seguir negando por más tiempo: los indios tienen derechos.

- Fueron 143 países del mundo (con el deleznable voto en contra de Estados Unidos, Canadá, Australia y Nueva Zelanda) quienes, con la aprobación de la Declaración sobre los derechos de los pueblos indígenas, reconocieron que los indios pueden acceder al disfrute pleno de todos los derechos humanos y libertades fundamentales.

- "Los pueblos indígenas --señala la Declaración-- tienen derecho a la libre determinación. En virtud de ese derecho (a la autonomía o el autogobierno) determinan libremente su condición política y persiguen libremente su desarrollo económico, social y cultural".

Indígena originario de Bolivia. Foto: Alejandro Azcuy.

3. Año 2008 de nuestra era

- El Estado y la sociedad bolivianos reconocen el derecho a la autodeterminación de las naciones y pueblos indígenas, originarios, campesinos y afrobolivianos de acuerdo con sus principios, normas, instituciones y formas propias de organización.

- El Estado y la sociedad bolivianos asumen los siguientes principios y valores fundamentales:

• Suma Qamaña (vivir bien).
• Ñandereko (vida armoniosa).
• Ama suwa, ama llulla, ama qhilla (no seas ladrón, no seas mentiroso, no seas flojo).
• Teko Kavi (vida buena).
• Ivi Maraei (tierra sin mal).
• Qhapaj ñan (camino-vida noble).

- El Estado y la sociedad bolivianos, además del castellano, reconocen los siguientes idiomas:

aymara, araona, ayoreo, baure, bésiro, canichana, cavineño, cayubaba, chácobo, chimán, ese ejja, guaraníe, guarasu'we, guarayu, itonama, leco, machineri, mojeño-trinitario, mojeño-ignaciano, moré, mosetén, movima, pacawara, quechua, maropa, sirionó, tacana, tapieté, toromona, puquina, weenhayek, yaminawa, yuki y yuracaré.

La dignidad y la libertad de la persona son inviolables. Respetarlas y protegerlas es deber primordial del Estado. (Artículo 6°, Constitución Política del Estado, 2004).

Pájaros

De vez en cuando la vida
nos besa en la boca
y está tan bonita

que da gusto verla.
Serrat. De vez en cuando la vida (1983).



Joaquín y Joan Manuel: "ración doble de rufián y dandy, de canalla y bon vivant" (Fuente: El País Semanal).

Dos pájaros de un tiro. Por primera y quizás única vez, Serrat y Sabina, esos dos maestros de la vida-música, cabalgan juntos por la carretera. Qué lujo.

Desde el pasado 29 de junio y durante seis meses, el Nano y Joaquín realizan una gira que abarca cerca de 60 ciudades en España y América Latina. Vaya imperdible espectáculo.

¿Qué resulta de tan inédita/deliciosa combinación? Un exquisito dúo, claro, con sus inconfundibles voces. Pero también un festín para intercambiar canciones. Imaginen a Serrat interpretando Sin embargo. Y luego a Sabina dándole con No hago otra cosa que pensar en tí.

Tremenda pareja de eses y jotas en el escenario.

"Los han fotografiado juntos muchos veces, pero nunca les habían juntado los rasgos hasta hacer de los dos uno solo" (Fotografía: Joan Lluis Arruga).

Joan Manuel (Barcelona, 1943) y Joaquín (Úbeda, 1949) son unos sobrevivientes. Aquél supero un cáncer; éste, un accidente cerebral. Pero sus espíritus-compromiso se mantienen intactos. Y ahora, se agradece, navegan juntos.

¿Y sus canciones de autor? Entrañables, nómadas, prójimas... "A cada uno nos gusta hacer esas canciones que no escuchamos por la radio", aseguran.

La buena noticia es que pronto, el 19 de octubre, estos gigantes estarán con su gira en la región (se estrenarán en Monterrey, México). La mala noticia, habremos de blasfemar por ello, es que estos queridos crápulas no vendrán a Bolivia.

¿Dónde iremos a verlos para matar dos pájaros de un tiro?



"Curiosa y sanísima mezcla de utopía y desgarro, de denuncia y escupitajo" (Fuente: El País Semanal).

ANDAMIOS

Sitio oficial de Joan Manuel Serrat: http://www.jmserrat.com/
Sitio oficial de Joaquín Sabina: http://www.jsabina.com/
Gira "Dos pájaros de un tiro": http://www.dospajarosdeuntiro.es/

Tránsito

En pie de guerra el mártir y el desertor,

el tibio y el kamikaze,

puestos a desangrarnos tú contra yo,

¿por qué no hacemos las paces?

Joaquín Sabina, "Pie de guerra", en Alivio de luto (2005)

Vassily Kandinsky. Eins-swei, 1929. Museum Boymans-van Beuningen.

Celebración de la visa.

1. ¿Cuál es el motivo de su viaje?

2. ¿Tiene usted intención de asesinar al Presidente de Bolivia?

3. ¿Piensa trabajar como ilegal en territorio boliviano?

4. ¿Quién cubrirá los gastos de su viaje?

5. ¿Cuánto tiempo planea quedarse en Bolivia?

6. ¿Internará balas calibre 45 para algún diplomático de su país?

7. ¿Hará tráfico de armas patrimoniales a su retorno?

8. ¿Se inmiscuirá en asuntos internos de la política boliviana?

9. ¿Tiene usted antecedentes policiales en su país?

10. ¿Alguna vez ha distribuido o vendido ilícitamente sustancias controladas (droga)?

11. ¿Se ha prostituido o ha sido proxeneta?

12. ¿Tiene planes conspirativos para desestabilizar al gobierno?

13. ¿Es usted miembro o representante de una organización terrorista?

14. ¿Alguna vez ha participado en un genocidio?

15. ¿Sufrió una enfermedad contagiosa o un trastorno mental peligroso?

16. ¿Ha sido drogadicto?

17. ¿Tiene vacuna contra la fiebre amarilla?

Si ha respondido correctamente estas 17 preguntas, sea usted bienvenido. Nos reservamos el derecho de admisión.

El Sur, Maga, lo sabemos, tenacidad-eternidad, también existe.

Desde el 1° de diciembre de 2007 los ciudadanos estadounidenses requieren visa para ingresar a Bolivia.

Reciprocidad manda. Dignidad obliga.

Visa para principiantes.

Homenaje

qué linda época
aquella en que decíamos
revolución
Benedetti. Haiku 198.

Un hombre alegre / es uno más / en el coro de hombres alegres.
Un hombre triste / no se parece / a ningún otro hombre triste.
Benedetti. "Talantes" (fragmento). Fotografía: Eduardo Longoni

Latidos sin interruptus.

“Ojalá vivas / Marcos / y me pierdo en el pozo”. Así concluye el espléndido-inolvidable relato El Cumpleaños de Juan Ángel del buen Mario Orlando Hamlet Hardy Brenno Benedetti Farugia.

Aquel Marcos no sólo vivió. Poco tiempo después, en la Selva Lacandona, digno, apareció convertido en Subcomandante.

Hoy todos somos Marcos, con y sin pasamontañas. ¿Todos? Los Duritos del sur, pues, ese sur que --como escribe Mario y canta Serrat-- también existe.

Canta Joan Manuel mientras llueve en el corazón porque es caprichoso el azar. Corazón/coraza, replica Benedetti. Y mi alma se arruga de alegría.

“Tengo una mujer atravesada en la garganta”, confiesan a dúo Mario y Eduardo Galeano tras derrochar palabras andantes. Aplaudo como quien acaba de saber que tiene manos.

Manos-pieles que duelen, Maga, de tanto no tocarte. “¿Encontraría a la Maga?”, pregunta Cortázar por boca de Oliveira. Y los cronopios lloran con emoción de lavandería.

“Melancólicos estamos / pero es sólo por el frío”, interviene Mario nuevamente.

Laten nuestros corazones como fiesta. Y nos perdemos en el pozo.

"Soy el 3° de la izquierda en la fila agachadita", dice Mario, que este mes cumplirá 87 años (nació el 14 de septiembre de 1920 en Paso de los Toros, Uruguay. Fuente: Poemas revelados (Losada, 1998).

ANDAMIOS

La página de Mario Benedetti: http://www.patriagrande.net/uruguay/mario.benedetti/

Página no oficial del Subcomandante Marcos: http://www.submarcos.org/

Página oficial del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN): http://www.ezln.org/

Declaración de la Selva Lacandona: http://www.ezln.org/documentos/1994/199312xx.es.htm

Sitio oficial de Joan Manuel Serrat: http://www.jmserrat.com/

La página de Eduardo Galeano: http://www.patriagrande.net/uruguay/eduardo.galeano/

La página de Julio Cortázar: http://www.juliocortazar.com.ar/

Mujeres

¿Y si Dios fuera una mujer?
¿Y si moviera sus pechos dulcemente?
(Gelman)

Amedeo Modigliani. Nu debout, Elvire (1918). Kunstmuseum, Berne.


De antiguo se sabe, o al menos se sospecha, que las mujeres son más fuertes que sus pares varones. ¿Y también más honestas/eficientes en la función pública? Eso depende.

Un estudio de opinión realizado en Bolivia, al comparar entre hombres y mujeres dedicados a la política, sostiene que éstas:
- se preocupan más por los pobres y por la educación,
- son más trabajadoras y mejores administradoras,
- tienen mayor capacidad para resolver problemas…

Queda para el debate.

Pero surge un dato asaz sugestivo: cuatro de cada diez encuestados/adas quisieran que el próximo Presidente de la República sea una mujer. Vaya remezón-sorpresa para nuestra “falocracia realmente existente”.

Y es que así como no podíamos hablar de una democracia mínimamente consolidada en Bolivia mientras no hubiese alternancia hacia un gobierno de izquierda y, más aún, hayamos elegido un Primer Mandatario indígena, tampoco habremos de esperar una democracia de calidad en tanto no tengamos una mujer electa (que no hombre con falda) en la presidencia. Machistas abstenerse.

¿Estamos?

“¿Y si dios fuera una mujer”, pregunta Gelman.

“Vaya, vaya –replica Benedetti–
Si dios fuera mujer / es posible
que agnósticos y ateos
no dijéramos no con la cabeza
y dijéramos sí con las entrañas”.

Diosas-fusión. Fuente: Wordpress.com

Silvio

Hombre: "La medicina escasa, las más insuficiente / es la de remediar la mente". Tercera postal de la colección de canciones de Silvio Rodríguez en La Época (Foto: Alejandro Azcui).

"Me vienen a convidar a arrepentirme
me vienen a convidar a que no pierda
me vienen a convidar a indefinirme
me vienen a convidar a tanta mierda".
(para escuchar El Necio haga doble clic en "play")




Silvio Rodríguez Domínguez de La Loma, reparador de sueños y de alas de colibríe (Foto: Alejandro Azcuy).


La era está pariendo un corazón. O mejor: el corazón/coraza está pariendo muchas eras.

La ilustración que abre este post forma parte de una colección de postales que desde mañana distribuirá gratuitamente, cada primer domingo de mes, el renovado-vigoroso semanario La Época ("el periódico que no se vende").

Se trata de postales con letras de canciones de Silvio Rodríguez, ese apreciado trovador cubano al que, érase que se era, debemos tanto.

En esta primera postal puede leerse una de las canciones más entrañables de Silvio:

La era está pariendo un corazón /
no puede más, se muere de dolor /
y hay que acudir corriendo /
pues se cae el porvenir /
en cualquier selva del mundo /
en cualquier calle.

Va este post como homenaje a Silvio quien, contra todo pronóstico y evidencia, acaba de ser nominado a los horribles Premios Grammy Latinos 2007 en la categoría de Mejor Álbum Cantautor.
"¿Será que lo gana? Y si es así, ¿será que lo acepta? Y si lo acepta, ¿tendrá la visa dorada?", pregunta la imprescindible Concienciobediencia.

Va también como guiño-celebración por la nueva época del semanario La Época y su espléndido suplemento cultural La Era.
"Literal y metafóricamente este semanario no se vende y es sensible con el proceso de cambio", dice el editorial inaugural de su número 300.

Va, por último, como celebración por la Tropa Cósmica, esa inmensa hermandad que, por ahora, para mí, sigue siendo una sabrosa tentación.

Osama

Esta bella foto de una mujer islámica está en mi "pared itinerante de cronopios". Se publicó hace dos años en el periódico mexicano La Jornada en plena Yihad ("guerra santa", decimos en Occidente; "esfuerzo", es su traducción literal).

"Los medios de comunicación, en especial las radios campesinas y comunitarias, tienen una responsabilidad enorme, en calidad de actores, en el decurso de estas sacudidas que, al agitar las hojas del árbol, también remueven raíces. Brindo por ello". Así concluía mi columna El tsunami chapaco a propósito del reciente bloqueo de caminos que --hipótesis para el debate-- constituye un hito de inflexión y cambio para la acción colectiva en el departamento de Tarija.

Pocos días después, un oscuro funcionario de la Prefectura escribió lo siguiente: "José Luis Exeni se solaza que las radios comunitarias se estén convirtiendo en agitadoras de los movimientos sociales y al final de su nota brinda por ello. ¡Salud! por sus arabescos deseos al mejor estilo de Osama bin Laden". Y me trata de mercenario de la comunicación ("¿terrorista?"), etcétera.

Pero menciono esto en realidad como un guiño-pretexto para dejar constancia de un doble agradecimiento y una postergada promesa.

El explícito agradecimiento:

i) A todos quienes me hicieron llegar sus invalorables expresiones de solidaridad ante la infamia --olvidable-- del funcionario prefectural (un abrazo especial al enorme Marco Montellano, anterior víctima del mismo sujeto al que bien califica como "sicario de la pluma").

ii) A los muchos cómplices-amigos-voyeuristas por el cálido recibimiento que ha tenido el fadocrático blog (mi abrazo para ustedes es tan grande que ya ni sé dónde termina). Sus visitas y comentarios hacen que esta aventura compartida se convierta en vital compromiso.

¿Y la promesa? Dialogar puntualmente con cada uno de los comentarios que dejen en el blog. Hoy mismo me pondré al día desde la primera entrada (grande Angelina Jolie) a fin de cumplir con ese "espíritu de conversación" que ofrecí al declararme blogadicto.

Salud y larga vida, dilectos habitantes de la blogosfera.

Rojos

Grande Chavela Vargas, precursora de los ponchos rojos.
(Fuente: El Mundo)

Rojos-rojitos-rojos. Los hay panchos (con preferencia tríos). Otros son ponches (calientitos/copiosos). Existen también los pinches (hablo de los renegados: véase abuelito Tano). Y están, claro, los ponchos rojos (Omasuyos presente).

El polémico desfile “combinado” entre militares y pueblos indígenas y originarios terminó como debió haber empezado: una fiesta-celebración de la diversidad. Atrás quedaron esos (in)fundados temores de violencia montada en la intolerancia y el odio. Hubo una terrible “invasión” en Santa Cruz de la Sierra (Maestra), cierto. Pero no de indios desalmados que arrasarían “los valores cruceños” (por favor, unionistas, parecen viejos prematuros). Fue una invasión de bolivianos que, para ser vistos, en lugar de cubrirse el rostro como los zapatistas, hubieron de mostrarlo en sus tonalidades múltiples.

Aquí estamos, aquí estamos, dijeron.
Nunca más una Bolivia sin nosotros, asentaron.
Rojo, amarillo y verde, exhibieron.

Y los demonios-espantajo, esos agoreros del desastre, bufaron en sus cavernas.

Huesitos

A la memoria de Marcelo Quiroga Santa Cruz, asesinado por la dictadura de García Meza en julio de 1980.


–Y luego soñé con un movimiento social de los desaparecidos, los sin cuerpo, que exigían, sin ceremonias, la devolución de todos, toditos, sus huesos –contó Nicolás en inesperada intervención. Hablábamos de los desaparecidos de las dictaduras, esos seres a quienes “nadie les ha explicado con certeza si ya se fueron o si no”.

Sueño o duermevela, la movilización de los “sin cuerpo”, en reclamo de antiguas pieles e irrenunciables huesos, bien podría ser el final de un cuento de misterio. Pero la cuestión es otra, ineludible: no puede haber construcción democrática de calidad, sustentable, sobre cimientos de olvido impuesto o, peor, de amnesia asumida.

¿Qué significa, en democracia, la existencia de desaparecidos, que no enterrados, “buscándose/buscándonos”? En principio una asignatura pendiente que no admite transacciones. Supone también que persisten rastros de impunidad, con pequeñas maniobras y grandes simulacros. Pero lo más importante/condenable: que aún hay ciudadanos privados del elemental derecho de enterrar a sus muertos.

Decían los “transitólogos” que la democratización en nuestros países se debatía entre sepultar el pasado o saldar cuentas con la historia. ¿Encubrimiento táctico o descubrimiento estratégico? ¡Vaya dilema ético-político! Los “patios interiores” de la democracia, ya se sabe, así como sus pasillos visibles, están plagados de miedo.

Para algunos “consolidólogos” aquel ya no es un problema. La ingeniería constitucional no es cosa de cementerios clandestinos. O al revés: los desaparecidos no caben, ni como sombrita, en las instituciones políticas. ¿A quién se le ocurre –razonan– seguir reclamando viejos huesos, digamos cenizas, cuando tenemos relucientes esqueletos normativos?

¿Pero es posible atenuar “los recuerdos más amargos”?
¿Se han purgado ya las sociedades nuestras de “sus peores temores y resentimientos”?
¿Dónde guarda uno, en qué rinconcito, lo que le asfixia-duele?

Vuelvo al sueño de Nicolás. Me gustaría pensar en los desaparecidos como un novísimo movimiento social, robusto guardián de la memoria, que además de luchar por el impostergable derecho a recuperar los cuerpos suyos, nos alerte, sin concesiones, contra la cómoda tentación del olvido, ese miserable apagón del nunca más.