Autonomía

Mi soledad /
siempre he pertenecido a ti.
Café Tacuba. Esa noche

Mondrian. "Kvadratisk komposisjon i rødt, gult og blått" (1930).

No nos vendamos simulacros.

Autonomía, señores del jurado, es democracia. Más todavía: autonomía es libertad.

Pero la construcción de autonomía supone un requisito ineludible y esencial: la soledad.

"El miedo a la soledad --dice bien Marcela Lagarde-- es un gran impedimento en la construcción de autonomía".

No existe autonomía, por ello, con dependencia. Ni con desolación.

La autonomía no supone fusiones ni, menos, intermediarios. No requiere contactos ni acompañantes: necesita pensamiento y acción propios.

Más todavía: exige preguntas. Implica duda.

"La autonomía requiere convertir la soledad en un estado placentero, de goce, de reflexión, de creatividad..." (Lagarde).

Es un proceso de vida. Vida cotidiana en soledad. Difícil reto: sin máscaras, libres de espejos.

La autonomía, en fin, implica convertirnos en sujetos. Y sujeto --asegura Sousa Santos-- "es todo aquel que se resiste a ser objeto".

Acabo de escudriñar, salvando distancias, tanto el proyecto de nueva Constitución Política del Estado como el Proyecto de Estatuto Autonómico de Santa Cruz y en ninguno de ellos dice nada sobre esta imprescindible autonomía personal.

¿Y qué puedo anhelar respecto a las otras autonomías, esas que hoy nos dividen-polarizan?

1. Que este sábado sea un día de celebración y de fiesta nacional. Por el sustancial avance en la libre determinación de los pueblos indígenas-originarios-campesinos. Por el sustancial avance de las autonomías departamentales.

2. Que luego, tras el necesario chaqui, los bolivianos y bolivianas construyamos juntos, en democracia, sin racismo y con cambios refundacionales, la nueva Bolivia; ésta, la única que tenemos.

¿Me estoy "evadiendo" de la realidad --disculpen la tristeza-- con este post tan "individualista"?

Puede ser. Lo necesito. Y reivindico, agradeciéndoles por ello, mi autonomía para hacerlo. "Lo demás es silencio".

Desarme

No es un callejón / sin salida
aquel en el que se puede /
dar marcha atrás.
Stanislaw Jerzy Lec

El nuevo mensaje del colectivo Montoneros es una invocatoria urgente: SÍ a la DEMOCRACIA.

Escribo este post con amargura, diría que hasta con rabia. ¿Estamos --como presagian/desean algunos canales de televisión sedientos de sangre-- "al borde" del enfrentamiento armado entre bolivian@s? ¿La muerte ya tiene permiso? ¿El 15 de diciembre, señores del jurado, "nos agarramos a tiros"?

Asistimos, a qué negarlo, en la Bolivia nuestra, a una "guerra de posiciones". El diálogo ha sido desplazado por las trincheras. Los puentes de entendimiento fueron dinamitados.

Dice bien Clausewitz que "la política es el cerebro de la guerra". ¿Y la guerra, pregunto, es el hígado de la (sin)razón? No sabemos "qué mierda puede ocurrir" --como dice un sin/cerote alcalde--, ¿pero estamos preparados "para lo que venga"?

¡Ahora sí, guerra civil!, gritan unos. ¡Ruido de sables!, anuncian otros. Y muchos parecieran afilar cuchillos, desempolvar odios, desatar fusiles...

Arcángel con wiphala. Foto: FPP (Fado Photo Press, 2007).

Quiero compartir algunos datos con ustedes, dilectos compatriotas. Datos para la esperanza. Corresponden a un estudio cuantitativo realizado entre el 1 y 3 de diciembre en las nueve ciudades capitales y El Alto. Veamos:

• El 72% de los bolivianos y bolivianas rechazamos la separación del país.


• El 81% de los consultados rechazamos la violencia y el enfrentamiento entre bolivianos.


• El 80% de los ciudadanos rechazamos que a veces es necesaria la violencia para defender los cambios.


• El 79% de los ciudadanos rechazamos que a veces es necesaria la violencia para defender la autonomía departamental.


• El 82% de los bolivianos y bolivianas creemos que se necesita cambiar el país, pero sin enfrentamientos ni violencia.


• El 81% de los encuestados desaprueba las acciones de los "ponchos rojos".


• El 83% de los encuestados desaprueba las acciones de la "Unión Juvenil Cruceñista".


• El 92% de los ciudadanos creemos que sin importar raza o región todos somos bolivianos.

Si esas son las percepciones-sentires mayoritarios de la población boliviana --con algunas diferencias regionales en temas que hoy dividen como las autonomías departamentales y la Asamblea Constituyente--, ¿entonces por qué carajo la élite político-cívico-mediática agita/anuncia, hasta con temerario regocijo, el "inminente enfrentamiento"?

"Cuestión de familia". Ilustración: Al-Azar. Fuente: La Época.

Como fadócrata-Montonero-comunario-ciudadano hago una invocatoria al desarme. No para izar cándidos pañuelitos blancos ni negar que existe una lucha por el poder. Tampoco para frenar el irreversible proceso de cambio ni blindar velados intereses (en especial vinculados a la propiedad de la tierra).

La razón-sentimiento son más sencillos: desarme para seguir debatiendo nuestras diferencias y, si acaso, encontrar cauces de solución-salida. No "de facto". No con imposición-imposturas. No con "desacatos". Hagámoslo en democracia y con unidad nacional.

¿Estoy pecando de ingenuo? ¿Ya todo está perdido? Puede ser. Asumo el riesgo.

Pero si "ya nada se puede hacer", entonces los siguientes pasos-interrogantes que habremos de confrontar son asaz sensibles-complicados. Se los dejo como incitación urgente para la reflexión y el debate:

¿Estás dispuesto a morir por esta querella que hoy nos enfrenta con fecha de caducidad? O peor: ¿estás dispuesto a matar por ello?

Nuestra respuesta Montonera, sin condiciones, sin atajos, es democraSIa. Descarguen sus armas. Veámonos en las urnas.

Grietas

El país que quiere existir,
donde la mayoría indígena / no tiene vergüenza / de ser lo que es,
no escupe al espejo.
Eduardo Galeano

¿De qué lado de la ventana te gustaría estar?. La grieta (tensión irresuelta) socio-económica. Fotografía: Pedro Laguna ("Navidad"). Fuente: Fotográfica 2006.

Ay, dos Bolivias. ¿Hay dos Bolivias?

Cuando la prestigiosa periodista Amalia Pando, en una entrevista televisiva, le preguntó por qué alentaba la lucha armada, Felipe Quispe Huanca, mejor conocido como “El Mallku”, respondió: “para que mi hija no sea tu sirvienta”. Corría el año 2000. Tiempo de crisis.

"El Mallku" cercado por una wiphala. La grieta (tensión irresuelta) étnico-cultural. Fotografía: http://www.pusinsuyu.com/

Cuando el jurado de Miss Universo, en fase de selección, le preguntó cuál creía que era el concepto más erróneo sobre Bolivia, la Miss Gabriela Oviedo respondió: “desafortunadamente la gente que no conoce mucho sobre Bolivia piensa que todos somos indios (…). Yo soy del otro lado del país. Nosotros somos altos, somos gente blanca y sabemos inglés”. Corría el año 2004. Tiempo de inflexión.

"La Miss" cercada por un escolta. La grieta (tensión irresuelta) regional. Fotografia: El Diario.

¡Ay, dos Bolivias! Hay dos Bolivias.

• Pantalla dividida 1, tenemos las imágenes. De un lado, Occidente con centro en El Alto, "la Bolivia que bloquea"; del otro, Oriente con centro en Santa Cruz de la Sierra, "la Bolivia que trabaja". Corría el año 2003. Tiempo de revuelta.

• Pantalla dividida 2, no queremos las imágenes. De un lado, matrimonio prefecturas-comités cívicos, "la Bolivia del statu quo"; del otro, pacto movimientos sociales-pueblos indígenas y originarios, "la Bolivia del cambio". Corre el año 2007. Tiempo de (re)acción.

" Detener el cambio". Ilustración: Al-azar. Fuente: La Época.

Grietas. ¿La República de los "cruzados" versus la República de las "wiphalas"? ¿El que no salta es llama? ¿IDH o Muerte? ¿Capitalidad plena o Nada? ¿Desobediencia civil/senil? ¿Hay que tumbar al indio de mierda?

Ay, dos Bolivias. Hay dos, tres, muchas Bolivias. ¿En cuál(es) de ellas, si acaso, estás?

"Vendido"

Si uno dice la verdad
puede estar seguro de que
tarde o temprano
será descubierto.
Oscar Wilde



Durante la campaña electoral 2005, Piero fue uno de los artistas más cercanos al hoy Presidente Evo Morales. Fuente: La Época.


Luego de observar detenidamente el spot propagandístico, que tiene gran calidad, me asaltaron dos ideas-reacción, ambas condenatorias:

1. Los cabrones (por decirlo suavemente) usaron una canción de Piero para "adaptarla" a su mensaje.
2. El "desgra" (para calificarlo con elegancia) hizo una canción para una causa que no necesariamente es la suya.

Me refiero al spot "El grito de la gente" difundido hace poco por la Prefectura del Departamento de Santa Cruz para convocar a una marcha "por Santa Cruz" el pasado 24 de Septiembre. ¿Qué es lo que --según la canción-- "grita la gente"? ¡Autonomía, pues! Verde y blanca.

¿Vio usted el spot? ¿Lo recuerda? Puede acceder al mismo en el siguiente link de YouTube:

http://www.youtube.com/watch?v=3X3F6JGap4s

El asunto es el siguiente: ni usaron una canción del argentino Piero ni éste se prestó para componerla "a gusto del cliente" (el periódico La Razón dio por descontacto que en el spot "de fondo se escucha una canción interpretada por el cantante argentino Piero"). ¿Qué pasó entonces?

Gracias a una excelente nota periodística realizada por Richard Sánchez y publicada ayer en el semanario La Época (difundida también por Erbol), sabemos que los "creativos" contratados por la Prefectura de Santa Cruz falsificaron/suplantaron la voz de Piero (por supuesto sin su conocimiento ni, menos, su consentimiento). Es decir: hubo montaje, falsedad y engaño.

"Es un spot alevoso y malintencionado. Nos engañó a todos. No jugaron limpio pero cumplieron su objetivo" (Piero en la entrevista de La Época).

Veamos algunos fragmentos de la entrevista a Piero realizada por el periodista Richard Sánchez:

• ¿Cómo te enteraste de la existencia de ese spot?
• Por las puteadas... y las decepciones que un montón de gente me hizo llegar vía e-mail.


• ¿Cuál fue tu primera impresión luego de ver y escuchar el spot?
• Que la voz era casi mía y me dije: ¿pero cuándo hice esto?, ¿cómo pudo ser?


• ¿Cuál es el objetivo de esta acción (de la Prefectura)?
• Hacer creer que Piero canta en ese spot y está apoyando una línea ideológica.


• ¿Qué piensas hacer al respecto?
• No soy de hacer juicios. Hay que aclarar que esa no es mi voz y que la gente no se deje engañar.


• Más allá del tema legal, ¿no se trata de un acto de mala fe?
• En el campo moral, la figura sería "mala leche".


• Si te hubiesen llamado para que pongas la voz a ese spot, ¿hubieras aceptado?
• No, porque siempre veo de dónde viene la propuesta y a qué está orientada.

Así las cosas, esta historia --de ¿plagio?, ¿piratería?, ¿falsedad vocal?, ¿engaño?-- deja planteadas, entre otras, dos interrogantes:

a) Una de curiosidad: Si la voz NO es de Piero, ¿entonces de quién?

Citando como fuente el blog Curucusí Ocurrente, La Época revela que el probable autor de la suplantación de voz es otro argentino: Carlos Chiorino (quien lo niega), "padre del talentoso Matamba".

b) Una fundamental: ¿Se trata de una acción ilegal, un plagio o, al menos, una maniobra reñida con la ética?

Queda como interrogante para los artistas, los productores, los "creativos", las instituciones (como la Prefectura de Santa Cruz) y, claro, la ciudadanía.

"Todo el mundo sabe que yo, más allá de los problemas, sigo apoyando a Evo Morales y quiero que le vaya bien".

Cracia

El gobierno del pueblo
lleva en primer lugar
el más bello de los nombres:
isonomía (igualdad de derechos políticos).
Otanes, personaje de Herodoto (siglo V antes de nuestra Era).



Porongo. Referéndum 2004. Foto: Ricardo Montero (El Deber). Fuente: Fotográfica 2006.


1. Desde hace más de 2.500 años asistimos a una célebre discusión hoy plenamente vigente: ¿cuál es la mejor forma de gobierno? Ello implica asumir --en palabras de Bobbio-- dos supuestos:

• Existen varias/diferentes formas de gobierno.
• No solamente hay gobiernos buenos y malos, sino gobiernos que son mejores o peores que otros.

2. Tras muchas centenas de mala fama y algunas décadas de aguda competencia, la democracia "realmente existente" aparece en el siglo XXI no sólo como la mejor forma de gobierno (la más "óptima"), sino también como la única reconocida-viable.

• En pocas palabras: todos nos reclamamos demócratas.
• O mejor: ningún país-líder quiere estar en las "listas negras" de la no-democracia.

10 de Octubre de 1982. "El hambre no espera, todos a San Francisco": con esa consigna Hernán Siles Zuazo asume la Presidencia de la República. Es la transición a la democracia en Bolivia. Un adiós a las dictaduras militares. Foto: Lucio Flores. Fuente: Fotográfica 2006.


3. La célebre discusión, entonces, asumiendo que estamos ante una noción con múltiples connotaciones y adjetivos, giró hacia otra búsqueda/construcción: ¿qué democracia? Aquí están en disputa dos miradas-horizonte:

• Hay un "modelo hegemónico" que se (re)presenta como el único-ejemplo a seguir: la democracia elitista-liberal-representativa.
• No existe una sino varias concepciones-prácticas de democracia. O según la espléndida expresión de Boaventura de Sousa Santos: hay demodiversidad.

4. Este 10 de Octubre, en Bolivia, es un día especial y estamos de fiesta. Y es que hace 25 años inauguramos la etapa de democratización sin interrupciones más prolongada de nuestra historia. No es poca cosa. Al contrario, expresa, lo menos, dos conquistas irrenunciables:

• La legitimidad de los poderes públicos (Ejecutivo y Legislativo) proviene del voto ciudadano; esto es, no es más obra de "cuartelazos ni golpes de Estado".
• Sucesivas reformas político-institucionales (somos campeones en ellas) han consolidado importantes reglas y procedimientos para elegir y, en su caso, decidir.

29 de Agosto de 1985. Con el Decreto Supremo 21060, el Presidente Víctor Paz Estenssoro ("Pacto por la Democracia" MNR-ADN) inaugura el modelo económico neoliberal. Ilustración: Al-Azar. Fuente: Tiempo Político.


5. Luego de una difícil etapa de transición (1978-82) y el "trauma de ingobernabilidad" del primer gobierno democrático (Siles Zuazo, UDP, 1982-85), se inició la era/modelo de la democracia pactada en Bolivia: formación de coaliciones multipartidistas mayoritarias de gobierno. Dicho modelo estuvo sustentado en dos "consensos hegemónicos":

• Políticas económicas que, bajo el principio del "Estado mínimo", apostaron obsesivamente por el mercado. ¿El resultado? La democracia convive con elevados niveles de desigualdad, pobreza y exclusión.
• Un sistema de partidos sustentado en la "tríada sistémica" MNR-ADN-MIR, sus socios neo-populistas Condepa-UCS (luego NFR) y otras fuerzas menores que durante dos décadas monopolizaron el poder político convirtiéndolo en una partidocracia.

6. Abril de 2000, con la "Guerra del Agua" en Cochabamba, marca el momento de "crisis, inflexión y cambio" del actual orden estatal boliviano. Luego vinieron varias movilizaciones sociales, la "Guerra del Gas" (Octubre de 2003), las renuncias-sucesiones constitucionales de Sánchez de Lozada (2003) y Mesa (2005), los cabildos autonómicos y la convocatoria adelantada de Elecciones Generales (2005). ¿Y la democracia? Con dos agendas-asignaturas pendientes:

• Agenda de Octubre (con base en movimientos sociales): Asamblea Constituyente y nacionalización de los hidrocarbutos.
• Agenda de Enero (con base en comités cívicos): Autonomías departamentales.

17 de Octubre de 2003. Ciudad de El Alto. Como resultado de la "Guerra del Gas" y tras el asesinato de 60 compatriotas, Sánchez de Lozada renuncia a la Presidencia y huye en helicóptero junto a sus más estrechos colaboradores. Hoy está en marcha un Juicio de Responsabilidades en su contra. Fuente: La Razón.

7. Los comicios de Diciembre de 2005 marcan un nuevo hito en la política boliviana. Por primera vez un Presidente es elegido por mayoría absoluta de votos. Y por si fuera poco ese Primer Mandatario es indígena, cocalero, outsider, dirigente sindical, de izquierda, anti-imperialista... Dos fuertes desafíos-impulso, entre otros, marcan el proceso:

• Realizar una "revolución democrática y cultural" en democracia y con unidad nacional.
• "Refundar Bolivia" sobre la base de la superación de dos tensiones irresueltas de la historia larga: la étnico-cultural, centrada en la demanda de descolonización del Estado y el empoderamiento de las naciones-pueblos indígenas y originarios; y la regional, centrada en la demanda de un Estado autonómico y un fuerte (contra)peso departamental (en especial de Oriente-Sur).

Es la "segunda transición a la democracia" en Bolivia. Habremos de celebrarlo.

Mujeres

¿Y si Dios fuera una mujer?
¿Y si moviera sus pechos dulcemente?
(Gelman)

Amedeo Modigliani. Nu debout, Elvire (1918). Kunstmuseum, Berne.


De antiguo se sabe, o al menos se sospecha, que las mujeres son más fuertes que sus pares varones. ¿Y también más honestas/eficientes en la función pública? Eso depende.

Un estudio de opinión realizado en Bolivia, al comparar entre hombres y mujeres dedicados a la política, sostiene que éstas:
- se preocupan más por los pobres y por la educación,
- son más trabajadoras y mejores administradoras,
- tienen mayor capacidad para resolver problemas…

Queda para el debate.

Pero surge un dato asaz sugestivo: cuatro de cada diez encuestados/adas quisieran que el próximo Presidente de la República sea una mujer. Vaya remezón-sorpresa para nuestra “falocracia realmente existente”.

Y es que así como no podíamos hablar de una democracia mínimamente consolidada en Bolivia mientras no hubiese alternancia hacia un gobierno de izquierda y, más aún, hayamos elegido un Primer Mandatario indígena, tampoco habremos de esperar una democracia de calidad en tanto no tengamos una mujer electa (que no hombre con falda) en la presidencia. Machistas abstenerse.

¿Estamos?

“¿Y si dios fuera una mujer”, pregunta Gelman.

“Vaya, vaya –replica Benedetti–
Si dios fuera mujer / es posible
que agnósticos y ateos
no dijéramos no con la cabeza
y dijéramos sí con las entrañas”.

Diosas-fusión. Fuente: Wordpress.com

CD

1. (Des)empate

Obstinados, urgentes, rabiosos. “La sede NO/SÍ se mueve”, dijeron unos y otros. Entonces la sede, obediente, con bostezo de siglos, NO/SÍ se movió.





2. Victoria

“Si cede... ¡que se mueva!”, pensó el violador. Pero ella ya estaba muerta.

3. Derrota

“Estas son mis tres leyes”, dictaminó Newton:

i) Si la suma de fuerzas que actúan sobre un objeto es cero, el objeto permanecerá en reposo o seguirá moviéndose a velocidad constante.

ii) Una fuerza neta ejercida sobre un objeto lo acelerará, es decir, cambiará su velocidad.

iii) Cuando un objeto ejerce una fuerza sobre otro, este otro objeto ejerce también una fuerza sobre el primero.

Y de inmediato, como manzanas, la fuerza, la masa, el movimiento y la gravitación universal cayeron sobre su culpable cabeza.